《周礼述注》是清代著名礼学家、经学家李光坡的代表作之一。该书主要择取郑玄、贾公彦注疏文字，删繁举要，以追溯训诂之源。又旁采其他历代《周礼》注家，参以己意，以阐释制作之义。如四库馆臣所说：“虽于郑、贾名物度数之文，多所刊削，而析理明通，措词简要，颇足为初学之津梁。”该书既没有汉学之博奥，也没有宋学之蔓衍，考辩平心静气，务求理明而词达，颇得“适中之道”（《四库全书总目提要》）。

《周礼注》，东汉郑玄撰。“三礼”之一的《周礼》在内容上偏重于制度，反映了古代中国人对于王权政治中职官体系和行政运作的一种理想化设计。东汉郑玄网罗众家之说，博收约取，择善而从，撰《周礼注》十二卷，是汉代《周礼》研究之集大成者。本次整理，底本选用《四部丛刊》初编《周礼注》影印本，删去《释音》及句读，而施以现代标点。又取黄丕烈《士礼居丛书》本《周礼注》通校，并参考殿本及阮刻《十三经注疏》的相关校勘成果。

民元后，曹元弼不问世事，闭门著述，他于1935年写成的《孝经郑氏注笺释》三卷并《孝经校释》一卷，也成为曹氏《孝经》学的代表作。因不信日本回传《群书治要》所存郑注，《孝经郑氏注笺释》之体例颇为特别。盖刊落《治要》所存郑注，邢疏、《释文》所录，不过郑注全轶之一半前后。是故曹氏先列经文，其后考注，再为笺释。而其考注，则有时而录郑注他经之文以补全之。 与《孝经学》的略释大义不同，《孝经郑氏注笺释》极尽精详。在该书中，他重构了《孝经》与六经的关系，并且以《孝经》学的“爱敬”之理贯穿、统摄六经，建构了一个新的经学体系。简言之，就是以《孝经》会通六艺。曹元弼的种种努力，是为了重建在近代变革中被冲击和瓦解的经学。今据民国二十四年（1935）刊本整理。